El investigador Víctor Mínguez (director del Depto. de Historia, Geografía y Arte) nos propone cinco libros «muy sabios» para analizar con detalle la representación visual del poder en las imágenes y el arte a través de grandes figuras de emperadores y reyes como Carlos V, Felipe V, Luis XIV o las celebraciones triunfales de los romanos.
Autor: HIS
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Las profesoras Celina Salvador, María Maravé y Sheila Parra (miembros del grupo de investigación ENDAVANT – Enfoque de la Diversidad como Ventaja) nos presentan una de las líneas de estudio de su grupo: el aprendizaje-servicio (o «service learning», en inglés) y su necesaria introducción en los diferentes niveles educativos.
Y el Verbo se hizo imagen: mediatización de la figura papal en la cultura visual
The young Pope - MAX
Y el Verbo se hizo imagen: mediatización de la figura papal en la cultura visual
25 de octubre 2024
Historia del Arte
Las imágenes como creadoras de identidad y portadoras de ideas son fundamentales en el posicionamiento global y permiten la legitimación del poder por parte de las élites. En el caso del poder pontifical, Juan Pablo II (1978-2005), Benedicto XVI (2005-2013) y Francisco I (2013-) son ejemplos de la espectacularización y la celebrificación de la imagen a través de su mediatización a nivel internacional.
Tras el marcado secularismo que atravesaba la sociedad del siglo XX, la Iglesia católica se propuso ampliar sus fronteras y adaptarse a las necesidades del mundo contemporáneo, y para ello convocó en el Concilio Vaticano II (1962-1965). Tras esto, el papa Pablo VI (1963-1978) comenzó a propagar su imagen por todo el mundo gracias a los viajes apostólicos, que fueron debidamente fotografiados y difundidos por los canales de comunicación mediática.
La figura papal: entre la persona y la divinidad
No obstante, hasta que el polaco Karol Wojtyla no ocupó el Trono de San Pedro no se dio el fenómeno de la espectacularización y celebrificación de la figura pontifical. Debido a su carisma y sus dotes actorales, la hibridación de las metáforas papales y del lenguaje de los iconos mediáticos fue sencilla. Después de la muerte de Juan Pablo II, Joseph Ratzinger ocupó su puesto bajo el nombre de Benedicto XVI. A pesar de su perfil reservado y menos atrayente, su imagen fue propagada también por los diferentes medios; y con su renuncia al papado, en 2013, llegó Jorge Mario Bergoglio. Francisco, con su llamativa presencia, continuó la difusión de su imagen, recuperó la popularidad del papado y fue designado persona del año por la revista Time en diciembre del 2013.
El cuerpo pontifical es dicotómico. La persona humana con su cuerpo físico y condiciones naturales, lo terrenal, se fusiona con lo espiritual, que está compuesto por todo un conjunto de metáforas perpetuadas por la Iglesia católica. Esto deviene en lo práctico en toda una serie de simbolismos como el cambio de nombre, las vestimentas, las gestualidades, etcétera, que han sido legitimados a través de escritos y tratados religiosos. Estas ideas alrededor de la figura papal han condicionado los modos de representación a lo largo de la historia. Hecho que ha conformado una tradición cultural convencionalizada de la representación del poder pontifical en la cultura visual como, por ejemplo, el conocido retrato de Inocencio X de Velázquez (1650). Con la mentada hibridación de la lógica de representación del pontífice, es tarea de la Historia del Arte prestar atención a la cultura visual del papado contemporáneo.
En la cronología establecida encontramos una proliferación de imágenes que clasificamos considerando su función y finalidad
Exempla
Versiones mitificadoras de la vida de los pontífices, incidiendo en sus buenos valores y virtudes
Devotio
Imágenes reproducidas de forma masiva en redes sociales o souvenirs, invitando a la oración y práctica católica
Autoritas
Representaciones de los pontífices como figuras de poder basadas en el seguimiento de unos protocolos o patrones
Fake
Creaciones basadas en papados ficticios e inexistentes, pero inspiradas en algún pontífice determinado
El papado ha seguido difundiendo masivamente sus imágenes con la adaptación a las narrativas de las redes sociales, como las devotio
El grupo de los exempla está compuesto por esa mirada mitificadora del pontífice que sigue la narrativa hagiográfica y que los llega a comparar con otros personajes religiosos. Los documentales y películas que narran la vida de los pontífices como Karol II. El Papa, el hombre (Giacomo Battiato, 2006), Papa Francisco: un hombre de palabra (Wim Wenders, 2018) o Los dos papas (Fernando Meirelles, 2019) se centran en mostrarlos como ejemplos a seguir. También encontramos esta mirada en la novela gráfica donde se plasma la vida de los papas con el halo de heroicidad del superhéroe del cómic. Además de esta visión moralizante, la alusión a las virtudes teologales –la fe, la caridad y la esperanza– es recurrente. Este uso de las virtudes teologales no es novedoso, ya que tumbas, monedas, medallas y grabados papales han sido representados junto a las alegorías de la fe, la caridad y la esperanza.
Las imágenes relacionadas con la devotio se encuentran en los objetos souvenirs que se comercializan en el Vaticano. La estampa religiosa es deudora del grabado, que permitía la reproducción en masa de imágenes y su distribución. Actualmente también encontramos la reproductibilidad infinita en las pantallas, donde las redes sociales son los medios por excelencia donde viajan aquellas imágenes del papado que transmiten los mensajes devocionales. El uso de Instagram por parte de Francisco es paradigmático, pues su primera imagen instaba a sus fieles seguidores a la oración y a la plegaria.
Por otro lado, el grupo del autoritas y del ceremonial comprenden imágenes que siguen las lógicas propias del poder pontifical y político. Tanto los retratos individuales como los colectivos son la plasmación del papel del papa en la esfera pública y su influencia. Asimismo, los ceremoniales abarcan desde las visitas apostólicas hasta los funerales papales. Estos últimos se componen por toda una serie de protocolos a seguir y han sido estudiados dentro del ámbito de la iconografía papal. En último lugar, en el grupo del fake pontifical clasificamos aquellas creaciones que se basan en papados ficticios y que siguen todas aquellas metáforas y lógicas de representación de los grupos anteriores. Este tipo de imágenes se deben considerar porque indirectamente muestran la inspiración en la imagen de un pontífice determinado.
En definitiva, se puede observar la relevancia del papel de la imagen en la sociedad contemporánea y la pervivencia de metáforas, esquemas compositivos y modos de representación en el imaginario colectivo relacionados con la figura pontifical.
Conclusiones en 1 minuto
Créditos
Coordinación: Carlos Cuesta-Martínez
Realización: Eloi Fustier
Diseño: Daniel Zomeño
Revisión y estilo: Otilia Martí
Agradecimientos
Profª. Mercedes Burgos Martínez
Grupo de investigación
Iconografía e Historia del Arte
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10 de julio 2024
Filosofía Moral
En las últimas décadas, prácticamente todo el debate político se ha trasladado a internet. Especialmente, las redes sociales se han convertido en el espacio donde la mayoría de personas expresan sus opiniones políticas, interactúan entre sí e incluso en el principal medio con el que se informan y construyen sus puntos de vista. Hasta el punto de que, en las pasadas elecciones europeas, hemos sido testigos de las creación de un partido político que se ha gestado y ha llevado a cabo su primera campaña íntegramente en comunidades cerradas en Telegram, como es el caso de Se Acabó la Fiesta.
Prácticamente toda la opinión pública reside hoy en internet; un aspecto que, tal vez, podría parecer una consecuencia lógica del desarrollo tecnológico, pero que tiene serias implicaciones para las sociedades democráticas. Este conjunto de consecuencias es precisamente lo que los investigadores del Departamento de Filosofía y Sociología, Patrici Calvo Cabezas y Domingo García Marzà (miembros del grupo de investigación Ética Práctica y Democracia), exponen en su libro Algorithmic Democracy: A Critical Perspective Based on Deliberative Democracy (Springer, 2024) y en su artículo Democracia algorítmica: ¿un nuevo cambio estructural de la opinión pública?.
Los algoritmos y la formación de opinión pública
Uno de los primeros ejemplos de algoritmos en política que hemos visto son los bots sociales. Desde la campaña de Barack Obama en las elecciones presidenciales de 2008, la utilización de bots en redes sociales ha estado presente en la mayoría de elecciones a nivel global. Se utilizan para inflar artificialmente el número de seguidores de los candidatos, replicar posts sobre un tema concreto para que aparezca entre los trends de la red y, con la evolución exponencial de la IA generativa, crean contenido sintético. Todo esto, según Calvo y García Marzà, distorsiona la realidad y la opinión pública en favor de los intereses de quien utiliza estos bots.
Aparte, independientemente de si quien expresa una opinión es un bot o un usuario real, las redes sociales más utilizadas pertenecen a grandes empresas. Es decir, son espacios privados intervenidos por algoritmos de organización y recomendación de contenido, enfocados a que el usuario pase en ellos la mayor cantidad de tiempo posible. Esto implica que la red siempre recomendará contenidos similares, retroalimentando los sesgos de las personas y haciendo que se expongan mucho menos a opiniones contrarias a las suyas.
Ion, consejero del primer ministro rumano Nicolae Ciuca, se ha convertido en la primera IA con cargo político
Políticos virtuales: los algoritmos en la toma de decisiones
En otras palabras, en estos ciberespacios la opinión pública la sintetizan los algoritmos y los propios algoritmos son quienes la transforman en datos y metadatos sobre los que, finalmente, las administraciones toman decisiones. Porque otro aspecto sobre el que los autores prestan atención es la integración de los algoritmos en el propio proceso de gobernar.
A primera vista, la utilización de algoritmos parece un paso lógico para obtener decisiones más imparciales, puesto que estos, en principio, siempre serán más objetivos y neutrales que una persona. Al fin y al cabo, cualquier administrador humano siempre estará influenciado por intereses y sesgos personales. A este proceso los autores lo llaman la dataficación de la democracia, un proceso que afirman que ha conducido a los ciudadanos a estar constantemente vigilados y monitorizados por estos algoritmos que generan, manipulan y recogen a la opinión pública.
Capitalismo de vigilancia
Modelo económico en el que una empresa acumula su capital recogiendo los datos del público
Tal vez, el punto culminante de esa tendencia a la dataficación sean los llamados políticos virtuales. En los últimos años, según cuenta Patrici Calvo, han surgido varias candidaturas que prometen delegar todas las decisiones a un algoritmo. Este es el caso del Partido Sintético Danés o de Michihito Matsuda, una IA generativa que se presenta a las elecciones para el cargo de gobernador de Tokyo. Sin embargo, el caso más llamativo para el investigador es el de Ion, el nuevo «asesor honorario» del primer ministro rumano Nicolae Ciuca, que es la primera IA con cargo político.
Los algoritmos intervienen en la creación de la opinión pública, la transformación de esta en big data y en la toma de decisiones sobre estos datos. Para los autores de Algorithmic Democracy, esta intervención omnipresente de los algoritmos hace imposible generar una opinión pública sana y bien informada, que no se vea influenciada por intereses particulares. Para ellos, la principal necesidad de las democracias actuales es conseguir reconstruir el espacio de debate público sin la hiperconectividad que monitoriza y vigila constantemente a toda la ciudadanía. Esta es la única manera de garantizar la participación igualitaria y que las opiniones del público se puedan expresar de forma libre.
Conclusiones en 1 minuto
Créditos
Coordinación: María Martín
Diseño: Álvaro Mas
Realización: Gerard Millas y Sergi Oltra
Agradecimientos
Prof. Patrici Calvo Cabezas
Prof. Domingo García Marzà
LabCom UJI
Grupo de investigación
Ética Práctica y Democracia
